کاری از واحد فرهنگی پایگاه شهید محبی(علی سیف الهی)

بررسی نقش جوانان در آزادسازی خرمشهر

ناجیان جوان شهر خون

 « شنوندگان عزیز، توجه فرمایید ... شنوندگان عزیز، توجه فرمایید ... خرمشهر، شهر خون آزاد شد...» احتمالاً سن من و تو به شنیدن این صدا از رادیو قد نمی‌دهد. اما هنوز هم کسانی که آن روزها را دیده‌اند و به یاد دارند، وقتی این صدا را می‌شنوند دل‌هایشان می‌لرزد و حالت نگاهشان عوض می‌شود. حق هم دارند. مقاومت 45 روزه مردم خرمشهر آنچنان استثنائی بوده که آزادی‌اش به همین دلیل حماسی و خاطره‌انگیز شد. نبض این جریانات هم در دست جوانان هم سن و سال خودمان بود که درس و دانشگاه و زندگی را در شهرشان رها کرده بودند و آمده بودند وسط میدان جنگ.

 در خیال خرمشهر که کنار کارون آرام نشسته بود، هیچ صدای خمپاره ها نبود. نخلستان هایش صدای چرخهای تانک را تا آن روز نشنیده بود، تا 31شهریور 59 که جنگ رسماً شروع می‌شود، اولین گلوله‌ها به خرمشهر می‌رسد. شهر حالت جنگی می‌گیرد و مردم دار و ندارشان را بار می‌کنند تا از شهر خارج شوند. در این شرایط محمد جهان آرا –فرمانده جوان سپاه خرمشهر- مسجد جامع را مرکز فعالیت‌های شهر اعلام می‌کند و با 400 نفر از نیروهای جوانش با بعثی‌ها درگیر می‌شوند و مقاومت می‌کنند. خیلی از این نیروهای محمد، دوستان او در دوران مدرسه و بچه محل‌هایشان بودند. یکی از همین نیروها همکلاسی‌اش بهروز مرادی بود. جوان اصالتاً اصفهانی قدبلند کمی لاغر و سبزه که بعد از دوران مدرسه، محمد رفت سراغ کارهای نظامی و بهروز رفت سراغ درس دادن. توی همان خرمشهر معلم شد. بعدها در رزوهای سخت مقاومت خرمشهر با دانش‌آموزانش همرزم می‌شود و تا توان دارند از شهرشان دفاع می‌کنند. خود مرادی می‌گفت کلی از اینکه با دانش‌آموزانش در مقابل متجاوزان می‌جنگیده،‌ حال می‌کرده.

با این همه، تمام تلاش‌های جهان‌آرا و نیروهایش برای گرفتن نیرو و امکانات بی‌نتیجه می‌ماند و زور تجهیزات بی‌شمار بعثی‌ها می‌چربد و 4 آبان 59 خرمشهر سقوط می‌کند.

 تابع هستم فرمانده

مرحله بعدی، تلاش این جوانان برای پس گرفتن شهرشان است. صیاد شیرازی و نیروهایش در ستاد جنگ عملیات‌های مختلف را طراحی می‌کنند تا شهر را پس بگیرند. عملیات‌ها یکی یکی انجام می شود و در طول آن حصر آبادان شکسته می‌شود و بستان و تنگه چزابه هم از دشمن پس گرفته می‌شود. عملیات فتح‌المبین هم به همت رزمنده‌های آن با موفقیت انجام می‌شود و جاده اهواز-خرمشهر می‌افتد دست ایران.

 حالا وقت آن است که جوانان خرمشهر چاره کنند و همت. اما در این میان جهان‌آرا که با عده‌ای از فرماندهان رفته بودند تهران تا به امام گزارش عملیات را بدهند، در راه برگشت جایی نزدیک تهران هواپیمایشان سقوط می‌کند و محمد جهان‌آرا هم شهید می‌شود.

با این حال همرزمانش ناامید نمی‌شوند و زیر نظر صیادشیرازی قرار می‌گذارند آن طرح باورنکردنی آزادشازی را اجرا کنند. احمد متوسلیان و احمد کاظمی و خرازی به سختی عملیات اعتراض می‌کنند و بعد از توضیحات صیاد،‌نظر او را قبول می‌کنند و متوسلیان به صیاد می‌گوید: « جناب سرهنگ، من معذرت می‌خواهم. هیچ منظور خاصی نداشتم. تابع دستور و تکلیف هستم.»

 برای مردم خرمشهر مهم است

مغز متفکر عملیات باز هم جوان دیگری است. لاغر اندام و بچه سال است و مقداری ریش روی چانه‌اش است و اورکت به تنش زار می‌زند. چندتا کاغذ لوله شده و پرونده در دست می‌گیرد و پشت سر محلاتی وارد جلسه می‌شود. قرار است برای خرمشهر تصمیم بگیرند. محلاتی می‌گوید:« منبع اطلاعات را آوردم». همه تعجب می‌کنند و بعضی‌ها اخم‌هایشان در هم می‌رود. او بدون توجه، شروع می‌کند به توضیح دادن نقشه‌ها و از شمال تا جنوب خرمشهر. تمام سوراخ سنبه‌ها و راه‌های نفوذی و نقاط کور و خطرساز را برایشان تشریح می‌کند. نگاه فرماندهان و لحنشان تغییر می‌کند. طرحش حرف ندارد. حسن باقری اینجا مطرح می‌شود. باقری 19 ساله در دانشگاه ارومیه مشغول تحصیل بود که به خاطر فعالیت‌های سیاسی‌ اخراجش می‌کنند. بعد از انقلاب در روزنامه «جمهوری اسلامی» مشغول خبرنگاری می‌شود. اما جنگ که شروع می‌شود مثل خیلی از ما به اصطلاح روشنفکرها «تماشاگر» نمی شود و وارد معرکه می‌شود و خودش بازیگری می‌کند.

 می‌گفت:« ما باید هر طور شده لبخند را روی لبان امام(ره) بنشانیم. عملیات فتح‌المبین گسترده بود. موفق هم بود. اما صدام می‌گوید خرمشهر هنوز دست من است. دشت عباس و تنگه ابوغریب و ارتفاعات که مهم نیست. اینها بیابان است. مردم می‌گویند خرمشهر چی شد؟ مردم خرمشهر را می‌شناسند.»

 گورستان متجاوزین بعثی مهیا می‌شود

ساعت 3  صبح  اردیبهشت 61 عملیات بیت‌المقدس شروع می‌شود و نیروهای جوان پایه‌کار هم زیر نظر با تجربه‌ها شروع می‌کنند به خط شکنی. نیروهای جهادی هم روی کارون پل می‌سازند و مسیر را برای پیشروی نیروها آماده می‌کنند.

خیلی از بچه‌هایی که در عملیات «الی البیت المقدس» شرکت می کنند نوجوانانی پانزده شانزده ساله هستند که نه صدایشان به چهره‌شان می‌آید و نه چهره‌شان به سن و سالشان. اما زبان که باز می‌کردند، از حرف زدنشان انگار می‌فهمیدی که با یک عده آدم سرد و گرم چشیده و روزگار دیده طرفی. آن قدر این عملیات برایشان جدی بود که از جان مایه می‌گذاشتند و چیزی جلودارشان نبود. باقری می گفت « ما به مردم قول داده‌ایم خرمشهر را 20 روزه آزاد کنیم حتی اگر لازم باشد بسیجی ها با سطل خاک بیاورند و کارون را پر کنند. »

 مصمم تر از آن بودند که از قول‌های خنده دار صدام بترسند. صدام گفته بود اگر ایرانی ها خرمشهر را بگیرند، کلید بصره را بهشان می دهم . خط اتوبوسرانی بصره-خرمشهر راه انداخته بود و کلنگ ساخت بزرگراه بغداد-خرمشهر را هم زده بود.آمده بودند تا بمانند. اما جهان‌آراهای خرمشهر داغ این آرزو را بر دل او گذاشتند و با ایمان راسخ بعثی ها را از خرمشهر بیرون کردند.

 23 روزه عملیات به مراحل پایانی می‌رسد و بچه‌ها به مسجد جامع شهر می‌رسند و پرچم ایران  را بالای گلدسته‌های مسجد به اهتزاز در می‌آوردند. 575 روز بعد از اشغال خرمشهر حالا دیگر جهان‌آرا نبود تا نتیجه‌ی زحمات خودش و نیروهای جوانش را ببیند و سوم خرداد ماه نوای «ممد نبودی ببینی شهر آزاد گشته ...‌» شد یادگاری‌اش برای ما.

بهروز مرادی هم آن روزها تابلویی آماده کرده بود که روی آن نوشته شده بود: «به خرمشهر خوش آمدید. جمعیت 36 میلیون نفر» . آن موقع ایران 36 میلیون نفر جمعیت داشت.

حسین آقا میگفت وقتی پدر آقا کاظم فوت کرد اصلا آقا کاظم نفهمید چطوری مراسم گذشت...هرکسی از بچه ها گوشه کارو چسبیده بود...یکی بهشت زهرا بود یکی مراسم و مسجد هماهنگ میکرد یکی خونه بود وکمک میکرد....خلاصه اون روز خیلی خوشحال شدم فکر میکردم واقعا دوستان بامعرفتی پیدا کردم و در لحظه های سخت زندگی کمکیارم خواهند بوداما افسوس که همه اینها خیالات بود...

به دنبال صدور فتوای آیت الله صافی گلپایگانی مبنی بر ارتداد یک خواننده هتاک که در جسارتی بی سابقه، به جد بزرگوار امام زمان، حضرت امام هادی (علیه السلام) توهین هایی شرم آور کرده است، شبکه بی بی سی فارسی با تهیه یک گزارش کاملا هدفمند و ترتیب دادن گفتگو با وی، به یاری این عنصر هتاک و دین ستیز پرداخت.
بازوی رسانه ای دولت انگلیس که شاهد شعله ور شدن خشم شیعیان و مسلمانان و تمامی دوستداران خاندان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و جریحه دار شدن قلوب آنها می باشد در این گزارش تلاش کرد با بکارگیری شگرد کهنه "سیاسی کردن موضوع"، از گسترش نفرت ایرانی ها و مسلمانان از این هتاکی بکاهد.
گزارشگر بی بی سی با تقسیم ایرانیان به "مدافعان و طرفداران" این عنصر هتاک و مخالفان وی که خواهان اعدامش هستند، از زبان طرفداران وی این هتاکی ها را آزادی بیان عنوان کرد و با نشان دادن صحنه هایی از کنسرت های وی چنین برایش به مرثیه سرایی پرداخت: «در میان فریاد های طرفدارانش که کارهای اینچنینی را آزادی بیان می دانند، عده ای خواب خاموشی ابدی این خواننده را می بینند».
بی بی سی در ادامه با بیان این مسئله که "خبرگزاری نیمه دولتی فارس، عامل انتشار این خبر بوده است، ترانه ای از این خواننده که در دفاع از فتنه سبز خوانده بود را پخش کرد و به این ترتیب تلاش کرد با انتساب او به جریان فتنه سبز، مساله را سیاسی قلمداد کند.
بی بی سی به این گزارش هم بسنده نکرد و گفتگویی با وی ترتیب داد.
مجری بی بی سی از او پرسید: «آقای نجفی شما به خاطر این موجی که ایجاد شده و مسائل امنیتی ای که برایتان به وجود آمده نمی خواهد بگویید که کجا هستید؟ فکر می کنید الان قربانی این ماجرا هستید یا عاملش؟»
این عنصر هتاک پاسخ داد: «فعلا فکر نمی کنم که عامل یا قربانی وجود داشته باشد این فقط یک اتفاق بوده و به نظر من باید می افتاد».
وی در ادامه چنین هتاکی هایی را رسالتی برای خودش دانست و گفت: «من وقتی کاری را انجام می دهم به تبعاتش فکر نمی کنم. در واقع من رسالتی را که نسبت به خودم دارم، انجام می دهم».
مجری بی بی سی با وجود توهین های آشکار این خواننده رپ خارج نشین به مقدسات اسلامی از او پرسید که "آیا فکر می کنید به ائمه توهین کرده اید؟"
وی در جواب با نفی توهین به ائمه اطهار (سلام الله علیهم)، انتشار فتوای آیت الله صافی گلپایگانی را مسئله ای سیاسی دانست و افزود: «فکر می کنم عده ای از دوستان داخل ایران از فتوای این مرجع در جهت اهداف سیاسی خود، برای تحت تاثیر قرار دادن مردم سوء استفاده می کنند.»
این خواننده هتاک در پاسخ به این سئوال هدفمند مجری بی بی سی که "این کار به هر حال برای بعضی ها متفاوت است؟"، توهین قلمداد کردن جسارتهایش به ائمه اطهار را برداشت برخی! از مردم ایران که تحت تاثیر عربها هستند! دانست و گفت: «ممکن است این تفاوت وجود داشته باشد این به درک آدمها و دین و شرایط سیاسی و اجتماعی بر می گردد. فرقه های مختلف اسلامی به شدت نظرات متناقض و متفاوتی دارند... من به عنوان یک هنرمند کاری که به قلبم می آید باید بنویسم. یعنی من دیگر نمی آیم این را بررسی کنم که ممکن است کارم چه تبعاتی در مقابل قشری از مذهبیون داشته باشد... مذهب ملت ایران به شدت از آنچه در بین اعراب است متفاوت می باشد.»
وی در پایان،هتاکی های خود را آگاهانه دانست و گفت: «نباید انکار کنم که بخشی از کار من آگاهانه است ولی این کار آگاهانه سوار بر بخشی از کار ناآگاهانه من است.»!!
شایان ذکر است حمایت انگلیس از عناصر مرتد و هتاک به مقدسات اسلامی، برای اولین و آخرین بار نیست وبه نظر می رسد مخفیگاه سلمان رشدی عضوی دیگر پذیرفت.

موسی سوری مدیرعامل شرکت نفت و گاز پارس در مصاحبه ای که با پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری داشت در بخشی از مصاحبه می گوید "در بازدید از عسلویه وقتی آقا به مشعل‌هایی رسیدند که شعله‌های بسیار بلندی داشت، اشاره کردند که چرا این شعله‌ها این‌قدر بلند است؟ یکی از دوستان توضیح داد که این به لحاظ فنی است. گفتند من دو سؤال دارم؛ اول این‌که آیا این شعله‌ها گاز است و ارزش اقتصادی دارد؟ گفتیم بله. آقا گفتند: دوم این‌که آیا محیط زیست را آلوده می‌کند؟ گفتیم بله. گفتند پس باید تدبیر کنید. توجیه نکنید، تدبیر کنید."

سایت اختصاصی وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران با عنوان اختصاصی vaja.ir بطور آزمایشی رونمایی شد.
شایان ذکر است واجا مخفف وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی میباشد. در این سایت که به زودی تبدیل به پیشانی سایبری روابط عمومی واجا خواهد شد؛ بخشهای گوناگون اطلاع رسانی، فیلم و عکس، معرفی دانشکده اطلاعات، انتشارات و ستاد خبری، دائره المعارف اطلاعاتی، سازمان های اطلاعاتی، داستان های اطلاعاتی و مناسبت های تاریخی-امنیتی و همچنین توجیه ها و هشدارهای اطلاعاتی است. البته میبایست بخش تحلیل ها و دیدگاه ها، همچنین مرکز بررسی اسناد تاریخی و قوانین و مقررات را نیز بر بخشهایی فوق افزود.

اگرچه بخشهای این سایت هنوز کامل بارگذاری نشده، اما به نظر میرسد این سایت تبدیل به مرجع متقن و معتبری در حوزه اطلاع رسانی، بصیرت افزایی، گردآوری و ارائه تحلیل های سیاسی امنیتی بشود.

واحد سیاسی پایگاه شهید محبی

«نورالدین پسر ایران» کتاب خاطرات سید نورالدین عافی است؛ پسری شانزده ساله از اهالی روستای خنجان که مانند دیگر رزمنده‌های نوجوان ایران با زحمت فراوان رضایت والدین و مسئولین را برای اعزام به مناطق عملیاتی جلب کرد.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب، اصلاً فکر نمی‌کردم گفتن خاطرات در این زمان اهمیت داشته باشد. هنوز حرف خاطرات جنگ و مصاحبه‌ها مطرح نشده بود. واقعیت این است من هم مرتب درگیر عوارض مجروحیت‌هایم بودم، اما سال ۱۳۷۳ یک شب خواب دیدم آقای خامنه‌ای ورقه‌هایی در دست دارد که می‌خواند و گریه می‌کند. من هم در آن اتاق بودم. کسی گفت این‌ها خاطرات یک جانباز ۷۰ درصد است که ۸۰ ماه در جبهه‌ها بوده و باز می‌گوید که در مورد جنگ کاری نکرده‌ام ...

انتخاب اکثر نامزدهای مجلس از حوزه تهران به دور دوم کشیده شده است.

نمایندگان تهران در مجلس، موقعیت خاص و منحصر بفردی دارند و به لحاظ عملکرد، از نمایندگان سایر شهرستانها کاملا متمایزاند.

نمایندگان شهرستانهای دیگر بجز تهران، برای عملکرد پارلمانی در مجلس بسیار محدود هستند و ناچارند در اکثر موارد با نظر دولت همراهی کنند چرا که اگر نماینده شهرستانی با دولت رابطه خوبی نداشته باشد و بخواهد بطور علنی و مکرر با دولت مخالفت کند، جلوی قانون شکنی وزرا و رئیس جمهور بایستد و درمقابل دولت نقش موثری داشته باشد، در حوزه انتخابیه دچار مشکل خواهد شد. چرا که خدمت رسانی برخی نهادهای دولتی در شهرستانها و بخصوص شهرهای کوچک، با میزان رفاقت و صمیمیت نمایندگان آن شهر با دولتمردان نسبت مستقیم دارد.

ماجرای اهدای چک های ۵میلیونی تعمیر مساجد حوزه های انتخابیه برای پس گیری استیضاح وزیرکشور در سال۸۶، نمونه ای از این نوع ارتباطات است. خیلی سربسته می توان نتیجه گرفت حداقل مساجد حوزه های انتخابیه نمایندگانی که در آن سال بر استیضاح وزیر کشور پافشاری کردند، نسبت به مساجد حوزه های انتخابیه نمایندگان مطیع دولت تعمیر نشدند...!

برای نمایندگان تهران اوضاع فرق می کند چرا که برعکس شهرستانها، مردم تهران، آبادی پایتخت را به حساب نمایندگان تهران در مجلس نمی نویسند و به همین دلیل، نمایندگان تهران هیچوقت بابت همراهی فرماندار و استاندار و ادارات کل دولتی در تهران، نگرانی ندارند و می توانند با استقلال نسبی بیشتر، از سیاستهای نادرست دولت انتقاد کند، مقابل قانون شکنی ها بایستند و وظایف نظارتی و تقنینی شان را موثر تر و با استقلال بیشتر انجام دهند.

در حال حاظر، رئیس جمهور محترم مجلس را در راس امور نمی بینند و تمایل دارند فارغ از نظارت موثر مجلس، آنچه را صحیح می دانند اجرا کنند. در این شرایط، حضور نمایندگانی در مجلس که در مقابل سیاستهای اشتباه بایستند، با دولت رودربایستی نداشته باشند، در موارد لازم ترمز دولت را بکشند و رفتار دولت را در چارچوب قانون محدود کنند، ضرورت بیشتری می یابد.

البته راهبر نمایندگان در تهران باید کار باشد نه پیکار و ضروری است رابطه دولت و مجلس بصورت تفاهم بر اساس نظر کارشناسی باشد. اما اگر دولت محترم کار را به لجبازی بکشاند و بر اشتباه اصرار کند، نمایندگان مجلس باید این جسارت و آزادگی را داشته باشند تا بر اساس سوگند نمایندگی، از منافع ملت دفاع کنند و در مقابل اشتباه دولت محکم بایستند.

شاید به همین دلیل هم هست برخی مدافعان دولت در هفته های اخیر با تمام توان حملات خود را بر چند نماینده موثر تر تهران متمرکز کرده اند و اصلا تمایل ندارند نمایندگانی با جرات و توان ایستادن در برابر دولت، وارد مجلس شوند.

نمایندگان شهرستانهای دیگر که بخاطر مردم حوزه های انتخابیه شان اغلب ناچار به همراهی با دولت هستند. می مانند نمایندگان تهران.

اگر منتقدان دولت به مجلس نهم راه نیابند و کرسی های تهران در مجلس نهم به هوادارن دولت برسد، دست دولت برای اجرای منویات آقای رئیس جمهور بازتر خواهد بود و می تواند بدون مقاومت موثری در مجلس، فاز دوم هدفمندی یارانه ها را اجرا کند، هرکسی را که اراده کرد به هر سمتی بگمارد و از بابت نظارت خانه ملت هم دغدغه ای نداشته باشد.

به همین دلیل انتخابات دوره دوم مجلس نهم در تهران اینقدر حساس و مهم شده است.

 حتما بخوانید

کاری از واحد اطلاعات پایگاه شهید محبی

 آدم خواریskull-n-boneبلک متال Darkthrone ، مریلین مانسن ، نیروانا، آنتون لاوی، کلیسای شیطان ، satanic bible .... احتمالا حداقل یکی از این کلمات تا الان به گوشتون خورده ، آدمهای زیادی رو هم دیدین که خودشونو طرفدار این آدما و گروهها میدونن! موسیقی هاشون رو گوش میدن ، گه گاه لباس های عجیب غریب می پوشند ، علامتهای خاصی بین خودشون دارند و به قول خودشون یه جورایی تیریپ خفن میزنند!
از اینا که بگذریم حتما زیاد هم شنیدید که در فلان کشور یه عده شیطان پرست یه آدم رو تیکه تیکه کردن یا خوردن یا فلان جنایت رو انجام دادن .

***
شیطان پرستی یکی از اعتقاداتی است که برخی به آن پیشینه هزاران ساله میدهند و دلیل آن را نیز پرستش هر موجود دارای قدرت توسط مردمان هزاران سال پیش و یا در نظر گرفتن دو خدای ضدهم یعنی خدای خیر و شر میدانند از میان آن گروه ها میتوان به فرقه یزیدیان که عموما در کردستان عراق میباشند اشاره کرد که شیطان را ملک طاووس می دانند و برای آن اجر و قرب زیادی قائل اند و حتی مراسم حجی نیز درلالش واقع در کردستان عراق دارند و طبق گفته برخی آیین خشنی ندارند و حیوانات را در مراسمشان قربانی می کنند و یا شیطان پرستان اقوام بدوی که برای خدای شر(شیطان) قربانی انسانی نیز هدیه می دادند.
شیطان پرستی جدید آیینی است دارای شباهت هایی به اومانیسم که انسان را برترین موجود می داند و او را تنها در برابر خود مسئول می داند:

"There is no heaven of glory bright, and no hellwhere sinners roast. Here and now is our day oftorment! Here and now isour day of joy! Here and now is our opportunity! Choose ye thisday, this hour, for no redeemer liveth!"
Anthon lavey

" خدای باعظمت و با شکوهی وجود ندارد، و جهنمی که در آن گناهکاران کباب میشوند هم نیست . اینجا و حالا روز شکنجه و سختی ماست ! حالا و اینجا روز خوشی ماست ! اینجا و حالا فرصت ماست ! این روز، این ساعت راانتخاب کن که زندگی رهایی بخشی نیست !"

"آنتون لاوی"


شیطان پرستی جدید به خدایی اعتقاد ندارد و شیطان را تنها نوعی کهن نماد ( archetype ) می داند و انسانها را تنها در برابر خود مسئول میداند و اعتقاد دارد که انسان به تنهایی می تواند راه درست و غلط را تشخیص دهد به همین دلیل هم این اعتقاد بیشتر به عنوان یک اعتقاد فلسفی شناخته می شود .
شیطان در این اعتقاد نماد نیروی تاریکی طبیعت ، طبیعت شهوانی ، مرگ ، بهترین نشانه قدرت و ضدمذهب بودن است.
این اعتقاد دارای شاخه های متعددی است اما می توان گفت جز یکی دو نوع آن همگی دارای اصول زیر می باشند:
Atheism- : خدایی در شیطان پرستی وجود ندارد.
Notdualistic - : روح و جسم غیرقابل دیدن هستند و هیچ جنگی بین عالم خیر و شر وجود ندارد.
Autodeists - : خود پرستی ، خدایی جز خود انسان وجود ندارد و هر انسانی خود یک خداست.
Materialistic - : اعتقاد به اصالت ماده
- وابسته به راه چپ بودن در برابر راه راست که راه خدایی است .
- ضد مذهب بودن خصوصا مذاهبی که اعتقاد به زندگی پس از مرگ دارند.
- عدم پرستش شیطان زیرا شیطان جسم نیست و وجود خارجی ندارد.
- اعتقاد به استفاده از لذت در حد اعلای آن زیرا تمام خوشی دنیایی است و این خوشی ها خصوصا لذات جنسی پتانسیل
لازم را برای کارهای روزانه آماده می کنند و به هر شکلی انجام آنها لازم و ضروری است .
انواع شیطان پرستی:
1- شیطان پرستی فلسفی PhilosophicalSatanism :
این شیطان پرستی توسط Anton SzandorLaVey همان بوجود آورنده انجیل شیطانی satanicbible و کلیسای شیطان ( البته کلیسای شیطان قرن ها قبل از وی در قرون وسطا نیز وجود داشته است.) ایجاد شده است ومراسم آنها شبیه مراسم جادوگری کراولی می باشد.لاوی این نوع شیطان پرستی را تحت تاثیر افکار آلیستر کراولی ، نیچه ، رند، مارکوس دی سید ، ویندهام لویس ، چارلز داروین ، مارک تواین و دیگران ایجاد کرده است.

در شیطان پرستی لاوی شیطان نیروی مثبت است و در مقابل آن اعمال خدایی کلیسا مورد تمسخر قرار می گیرد و اعمال دنیوی در مقامی بالا فرض میشوند..